سروش لکستان
سروش دلفانسروش لکستان
سروش دلفاناَهمایی رَئِشچَه(نیایش هنگام گشودن کُشتی)
اَ‌همایی رَئِشچَه
(نیایش هنگام گشودن کُشتی (کوشتی, کوستی) از کمر)
(آنکه اهورامزدا را پرستش می کند)
برای او شکوه و فر باد
برای او درستی تن باد
برای او پایداری تن باد
برای او پیروزی تن باد
خواستش پر از خرسندی باد
فرزندانش فرزانه باد
زندگانیش دراز باد
هستی اش بهترین و از آن راستکاران،
روشن و پر از خرسندی باد.
Ahmāi . raes ča. Xvare nasča .
Ahmāi . tanvo . drva tātem .
Ahmāi . tanvo . vazdvare .
Ahmāi . tanvo . vereθrem .
Ahmāi . ištim . pouroš . xāθrām .
Ahmāi . āsnām čit . frazaintim .
Ahmāi . dareghām . daregho . jitim .
Ahmāi . vahištem . ahum . ašaonām . rao čanghem . vispo xāθrem …
Ašem vohu
نشان فروهر نماد ملی ایران زمین چیست؟
نشان فروهر نماد ملی ایران زمین چیست؟
نقش "فروهر" که اروپاییان در گذشته آن را با «اهورا مزدا» اشتباه گرفته بودند یکی از کهن ترین نمادهای فرهنگ ایرانیان است. اگرچه
پیکره نمایی آن تا اندازه ای از پیکره های مصری و آشوری الهام گرفته هر آینه
درون مایه و تمام نمادهای نیرومند آن در فرهنگ و اندیشه نیک اشو زرتشت
بزرگ ایرانی ساخته و پرداخته شده است. هخامنشیان و ساسانیان از این نقش
بسیار بهره گرفته اند.
نمادهای این نگاره ورجاوند ایرانیان را می توان به گونه زیر بیان نمود:
قرار دادن چهره یک پیرمرد روزگار دیده و در این نگاره اشاره به آدم خردمند
و دوست و راهنمایی است که راه پی ریزی یک زندگی شاد و خوشبخت را نخست در
این جهان خاکی نشان میدهد و در این راستا راه را برای پیوستن به «خانه
سرود» یا بهشت اهورایی پس از مرگ فیزیکی باز می کند. از همین واژه فروهر که
در اوستا «فرورتی یا فروشی» نامیده شده واژه انگلیسی friend یعنی دوست
سرچشمه گرفته است. دست راست نگاره جهت خورشید را نشان میدهد که این اشاره
به پیشرفت در روشنایی و پرواز بسوی نور است. سر فروهر میتواند هم از سوی
راست در حرکت باشد هم از سوی چپ و این بستگی بسوی نور و روشنایی دارد. حلقه
ای در دست چپ نگاره وجود دارد که «حلقه پیمان» میباشد که نشان از عهد و
پیمانی است که میان انسان و اهورامزدا از یک سو، و میان انسان و انسان های
دیگر از سوی دیگر بسته می شود. حلقه های پیوند زناشویی که امروز در انگشت چپ
میکنند از همین نماد برگرفته شده است.
بال های کشیده شده در دو سوی
نگاره، نماد پرواز بسوی بالا و اشاره به پیشرفت و تازه کردن جهان در این
زندگی و سپس ادامه پیشرفت در فراسوی آن زندگی و حرکت بسوی اهورامزداست.
بالهای فروهر از سه رده شاهپر درست شده که نماد سه فروزه جاودانه جهان بینی
زرتشت یعنی اندیشه نیک، گفتار نیک و کردار نیک است که انسانها را به بالا
می کشد. در میان کمر مرد خردمند یک حلقه بزرگ قرار گرفته که اشاره به "دایره
زمان" که هر دم در چرخش است میباشد. در هر لحظه زمان در گردش خود دو راه را
پیش پای انسانها میگزارد، یکی «خوب» یعنی پیشرونده و پیشبرنده بسوی یک
زندگی شاد و خوشبخت و دیگری«بد» یعنی بازدارنده و پس برنده بسوی یک زندگی
غم زده و نگون بخت.
انسان ها آزادی گزینش میان این دو راه خوب و بد، را
دارند. «خوب» و «بد» معنی خود را در پیوند با آرمان انسان ها در زندگی پیدا
میکند. در آیین زرتشت آرمان و آماج از زندگی پی ریزی یک زندگی شاد و خوشبخت
است. بنابراین مردمانی که می خواهند در این آئین گام بگذراند باید راهی را
برای زندگی برگزینند که در این جهان خوشبخت زندگی کرده و پس از مرگ با
روانی شاد در« خانه سرود» اهورامزدا که در اندیشه و وجدان هر انسانی در
درازای زندگی او ساخته می شود جای بگیرند.
این دو راه «خوب» و «بد»
به وسیله دو رشته که یکی از سمت راست و دیگری از سمت چپ «دایره زمان» بیرون
میایند نمایان شده این دو رشته نماد دو فروزه نیکی و بدی هستند که «همزاد»
میباشند و در اندیشه به وجود می آیند. یکی «سپنتا مینو» نیروهای پیشبرنده و
شادی افزای اهورامزدا است و دیگری «انگره مینو» نشان نیروهای بازدارنده و
غم آفرین اهریمنی میباشند. انسان در میان دو نیروی نیکی و بدی قرار گرفته
است و آزاد است یکی از آنها را گزینش کند. پس اگر از اندیشه نیک، گفتار نیک
و کردار نیک پیروی کند همیشه نیروی سپنتا مینو در کنار وی خواهد بود و او
را به جلو خواهد کشاند. او هم در این جهان خوب زندگی خواهد کرد و هم در
دنیای پسین با روانی شاد و خوشبخت زیست خواهد نمود. دم پرنده مانند نگاره
بگونه سه رده پر درست شده است که اشاره به اندیشه بد، گفتار بد و کردار بد
دارد. آنها انسان را بسوی پائین میکشند. میبینیم در یک نگاره کوچک، نیاکان
پر از دانش و دانایی ایرانیان چه اندازه خرد و بینش و اندیشه نیروزا جای
داده اند.
(دکتر خسرو خزاعی- پردیس)
روز های نَبُر چه روز هایی هستند؟
روز های نَبُر چه روز هایی هستند؟؟؟
ما زرتشتیان چیزی به نام روزه
نداریم و گرفتن روزه را گناه و ناپسند میدانیم به دلیل آن که اعتقاد داریم
انسان آفریده شده تا نیکی بیافریند و جهان را به سمت خوبی و نیک کامی گسترش
دهد و با نخوردن خوراک و آب ارجی نمی گیرد بنابراین بی حوصله می شود و
نمی تواند سودمند باشد.
ما زرتشتیان می شود گفت چیزی دیگری داریم به نام
نَبُر و میتوان آن را به عنوان روزه ما زرتشتیان به حساب آورد. ما زرتشتیان 4
روز در ماه را از خوردن گوشت پرهیز می کنیم و اعتقاد داریم حیوانات برای انسان سودمند هستند و باید آنان را گرامی داشت و از آنان به نیکی استفاده کرد .
به دلیل آن که یک گوسپند زمانی که زنده باشد فواید زیادی دارد اما زمانی که کشته میشود ....
به همین دلیل ما در روز های وهمن .ماه .گوش و رام از خوردن گوشت پرهیز
میکنیم و حیوانات را نمیکشیم . و این روز های را مقدس میدانیم.
نوشته شده توسط مدیوم ماه
امروز روز اردی بهشت ایزد ایزد ماه تیر ایزدسال 3753 دینی زرتشتیان
((منابع:سالنامه زرتشتیان.بخش هایی از کتاب بدانیم و اگاه باشیم نوشته منوچهر منوچهر پور))
ازدواج های زرتشتی در قدیم.(رد اتهام ازدواج با محارم)
ازدواج های زرتشتی در قدیم.(رد اتهام ازدواج با محارم)
1.پادشاهی زن
زمانی که دختری به سن 15 سالگی می رسید و به صلاح و دید خانواده خود به
ازدواج مردی در می آمد در دفتر ثبت به نام پادشاه زن ثبت میشده و در این
ازدواج زن از حقوق کامل برخوردار بوده و تا آخر زندگی و حتی بعد از مرگ
روان وی با شوهر اول خود پیمان بسته میشده.
2.چَاکر زن:
اگر زن بیوه که شوهر خود را از دست داده می تواند بار دیگر ازدواج کند که
در دفتر ثبت به نام چَاکر زن ثبت میشده این زن در ازدواج خود تمام مزایای
کامل ازدواج پادشاهی زن را دارد اما در خانه شوهر جدید خود
نقش کدبانو دارد.و بعد از مرگ این بانو خانواده شوهر اول باید هزینه کفن
دفن را پرداخت کند به دلیل آن که روان وی با شوهر اول پیوند بسته و فقط جسم
وی با شوهر دوم پیمان بسته است.
3.سَتر زن:
در ایران باستان اگر
پسری بالغ بدون آن که ازدواج کند و بچه دار شود از دنیا برود برای آن که
نام وی حفظ شود زنی به نام وی با خرج خود به عقد جوانی در می آوردند تا هم
به خانواده های فقیر کمکی باشد برای ازدواج و هم نام آن فرد پاس داشته شود و
اولین فرزند پسری که از این خانواده به دنیا می آید به خانواده در گذشته
داده میشود تا نام آن درگذشته را حفظ کند.
4.ایوک زن:
اگر در یک
ازدواج حاصل آن ازدواج تعداد زیادی دختر شود و فرزند پسری حاصل نشود
کوچکترین دختر زمانی که ازدواج میکند اولین فرزند پسر را که به دنیا می آید
به جای شهرت به نا پدر خود به نام فرزند خواندگی جد مادری خویش در آمده و
شهرت می یابد .این ازدواج باعث پیدا شدن شبهه در ذهن غیر زرتشتی ها شد . آن
را ازدواج با محارم نسبت دادن در صورتی که اصلا آمیزشی بین پدر و دختر به
وجود نمی آید بلکه حاصل ازدواج دختر و شوهر که یک پسر می شد به نام پدر بزرگ
مادری خود شهرت می یافت.
5.خودرای زن:
زن در دین زرتشت از آزادی
کامل برخوردار بوده و کسی نمی توانسته مانع علایق وی شود و اگر دختر علاقه به
ازدواج با پسری را داشته باشد و پدر وی با این ازدواج مخالفت کند وی
میتواند بدون اجازه پدر و مادر خود ازدواج کند و در دفتر ثبت به نام خودرای
زن ثبت میشده .اما دیگر دختر از والدین خود هیچ ارثی نمیبرد
باشد که باعث اگاهی شود و دیگر سخنی از ازدواج با محارم پیش نیاید.
نوشته میدوم ماه
نام و نسبت زمانی ماههای سال در تقویمهای مختلف
نام و نسبت زمانی ماههای سال در تقویمهای مختلف
|
ماههای بابلی |
ماههای یهودی |
ماههای پارسی |
ماههای ایرانی |
ماههای میلادی |
|
|
Nisannu |
Nisan |
آدوکانیش - Adukanaiša |
فروردین |
مارچ - آوریل |
I |
|
Ajaru |
Iyyar |
ثوراواهار - Thûravâhara |
اردیبهشت |
آوریل - می |
II |
|
Simanu |
Sivan |
ثایگرثیش -Thâigaciš |
خرداد |
می - جون |
III |
|
Du'ûzu |
Tammuz |
گرماپد- Garmapada |
تیر |
جون - جولای |
IV |
|
Âbu |
Ab |
درن بازیش - Turnabaziš |
مرداد |
جولای - آگوست |
V |
|
Ulûlu |
Elul |
کارباشیا - Karbašiyaš |
شهریور |
آگوست - سپتامبر |
VI |
|
Tašrîtu |
Tishri |
باگایادیش- Bâgayâdiš |
مهر |
سپتامبر - اکتبر |
VII |
|
Arahsamna |
Marheshvan |
(ورگزن)مرکزن - Markâsanaš |
آبان |
اکتبر - نوامبر |
VIII |
|
Kislîmu |
Kislev |
آثریاد - Âçiyâdiya |
آذر |
نوامبر - دسامبر |
IX |
|
Tebêtu |
Tebeth |
آنامک - Anâmaka |
دی |
دسامبر - ژانویه |
X |
|
Šabatu |
Shebat |
سامیا - Samiyamašش |
بهمن |
ژانویه - فوریه |
XI |
|
Addaru |
Adar |
ویاخنا - Viyaxana |
اسفند |
فوریه - مارچ |
X |
اخترشناسان 2500 سال پیش قواعد حرکت خورشید ماه و سیاره ها و ستارگان را می شناختند و دوره های ساروسی را استخراج کرده بودند و می توانستند پدیده هایی مانند خورشید گرفتگی یا ماه گرفتگی را پیش بینی کنند.در کتیبه ای که از داریوش اول به تازگی به دست آمده حتی محل رویت خورشیدگرفتگی نیز پیش بینی شده است. یکی از اختر شناسان آن دوره نابوریمانو بوده است او در دوران پادشاهی کمبوجیه فعالیت خود را آغاز کرد و کتیبه معروف کمبوجیه 400 که به رصد ماه و مشتری و زهره و زحل و مریخ پرداخته اثر اوست. کتیبه ها حاکی از آن است که در سالهای 550 تا 330 پیش از میلاد علم ستاره شناسی به اوج خود رسیده است و در همه سرزمینهای تابعه ایران تاثیر داشته است.در زمان داریوش اول دانشمندی ایرانی به مصر اعزام شد و مامور تشکیل بنیادهای علمی در مصر بود. دانشمندان یونانی زیادی در قرن ششم پیش از میلاد به ایران سفر کردند که در میان آنها فیثاغورث نیز بوده است.آنها پس از بازگشت در اسپارت آفتاب سنج نیز ساختند
در زمان کمبوجیه مشتری رصد شد و پی به حرکت آن سیاره بردند و اسن مطلب در زمان داریوش اول منتشر شد و به دنبال آن زحل و مریخ نیز رصد شدند و گردش آنها به اثبات رسید
در زمان غارت اسکندر برادرزاده ارسطو نیز عضو ارتش او بوده و برای عمویش متون نجومی هخامنشی را هدیه می برد. سپاه اسکندر متونی را که به نظرشان بی ارزش می آمده را از بین می بردند و آنهایی را که برایشان اهمیت داشت را به یونان میبردند. سالهای بعد اختر شناسی به دست افراد سود جو افتاد و با جادو و خرافات آمیخت و از حالت علم طبیعی خارج شد
فرضیه ای توسط آقای رضا مرادی غیاث آبادی اعلام شده است که بنایی که ما آنرا به نام کعبه زرتشت می شناسیم و در نقش رستم قرار دارد رصد خانه بوده است. برای اطلاعات بیشتر به کتاب ایشان به نام رصد خانه خورشیدی نقش رستم رجوع کنید